译文
注释
田家樵(qiáo)采去，薄暮方来归。
张徐州稷（jì）：指徐州刺史张稷，系范云旧友。稷，一作“谡”。田家：作者自称。樵采：打柴。此时作者落职，故云。
还闻稚(zhì)子说，有客款柴扉(fēi)。
还闻：回来听说。款：叩。柴扉：柴门。
傧(bīn)从皆珠玳，裘(qiú)马悉轻肥。
傧从：随从。悉：尽。轻肥：指裘轻马肥。
轩盖照墟(xū)落，传瑞(ruì)生光辉。
轩盖：车上的伞盖。墟落：村落。传瑞：符信，官员身份的牌照。
疑是徐方牧，既是复疑非。
徐方牧：徐州刺史，即张稷。
思旧昔言有，此道今已微。
思旧：顾念旧情。微：稀少。
物情弃疵(cī)贱，何独顾衡闱(wéi)？
物情：世情。疵贱：卑贱。衡闱：衡门，即上文之柴扉。
恨不具鸡黍(shǔ)，得与故人挥。
具鸡黍：杀鸡作黍。挥：挥酒，饮酒。
怀情徒草草，泪下空霏(fēi)霏。
草草：忧愁的样子。一作“慅慅”。霏霏：泪流的样子。
寄书云间雁，为我西北飞。
西北飞：北徐州在京城西北方，故言。
参考资料：
译文注释
田家樵(qiáo)采去，薄暮方来归。
清晨我进山去采樵，黄昏时我挑柴薪回到家。
张徐州稷（jì）：指徐州刺史张稷，系范云旧友。稷，一作“谡”。田家：作者自称。樵采：打柴。此时作者落职，故云。
还闻稚(zhì)子说，有客款柴扉(fēi)。
放下担听小儿子详细述说：今天有客人叩我家门。
还闻：回来听说。款：叩。柴扉：柴门。
傧(bīn)从皆珠玳，裘(qiú)马悉轻肥。
随从人佩珠玑还有玳瑁，穿轻裘乘肥马奔驰如云。
傧从：随从。悉：尽。轻肥：指裘轻马肥。
轩盖照墟(xū)落，传瑞(ruì)生光辉。
华车盖极辉煌照亮村落，捧符节执瑞信光耀行人。
轩盖：车上的伞盖。墟落：村落。传瑞：符信，官员身份的牌照。
疑是徐方牧，既是复疑非。
我猜想来客是徐州太守，先肯定后怀疑没有这种可能。
徐方牧：徐州刺史，即张稷。
思旧昔言有，此道今已微。
拜访老朋友固然是传统风气，此美德今天已荡然无存。
思旧：顾念旧情。微：稀少。
物情弃疵(cī)贱，何独顾衡闱(wéi)？
目前的世情是爱富嫌贫，为什么车骑来对我访问？
物情：世情。疵贱：卑贱。衡闱：衡门，即上文之柴扉。
恨不具鸡黍(shǔ)，得与故人挥。
恨未能烹肥鸡蒸熟小米，茅屋中与故人畅叙衷情。
具鸡黍：杀鸡作黍。挥：挥酒，饮酒。
怀情徒草草，泪下空霏(fēi)霏。
满胸怀聚深情忧思不已，洒泪珠密如雨沾湿衣襟。
草草：忧愁的样子。一作“慅慅”。霏霏：泪流的样子。
寄书云间雁，为我西北飞。
把书信交与那云间鸿雁，请为我向西北迅速飞行。
西北飞：北徐州在京城西北方，故言。
参考资料：
赏析
前八句写张稷来访。“田家樵采去，薄暮方来归。”这两句所写未必都是实情，作者这样写是表示落职之后地位的卑下、生活的艰辛，以反衬张徐州来访情谊的珍贵。下面转述孩子的告语。“有客款柴扉”，这客就是张稷。孩子的话是说客人的排场，但不直指客人，而是先讲客人的随从穿戴、乘骑是如何豪华，后讲客人的车盖、符信如何辉煌、炫目，那么客人如何就不言而喻了。“轩盖照墟落”，还有惊动村民的意思，“传瑞生光辉”，也见出村民的羡叹。孩子这样说，符合作者的观感，逼肖其口吻；作者这样写，也避免了面谀，用笔显得委婉。这样铺写朋友车骑盛况，更见得此访非同寻常。
中间八句写闻朋友来访的心情。“疑是徐方牧，既是复疑非。”作者一听说就怀疑是张徐州，转而又觉得好像不是。怀疑是，见出对张稷的信赖，朝中往日友朋当非仅此一人，而在作者看来他是最可相信的。怀疑非，乃炎凉世态造成，下面写到：“思旧昔言有，此道今已微。”作者说：这种情谊以前听说有，现在差不多看不到了。古语说：“一贵一贱，交情乃见。”朋友间因地位变化而冷淡的太多了，因此作者怀疑身为徐州刺史的朋友会来看望他。“物情弃疵贱，何独顾衡闱？”作者说：世态皆是这样，而张稷为何还要来看望我这丢官的人呢？上面展示的这些矛盾心情，说明作者受世态刺激太深了，作者越怀疑越说明世风的浇薄；同时作者这样写，实际上也是有意对照两种交态，以赞扬朋友的高谊。作者这样“是耶非耶”地用笔，实在高妙。“恨不具鸡黍，得与故人挥。”引用范张鸡黍典故。下一句是省略句，“挥”的对象为酒，用陶渊明《还旧居》“一觞聊可挥”。这两句说：遗憾的是未能杀鸡作黍、与朋友把酒欢会。朋友来访他未遇到，感到十分遗憾。这里用典很巧，姓氏正同。把自己与张稷的交谊比作范式、张劭，这是对朋友的赞美，对二人间情意的自重、自珍。
最后四句写对朋友的思念，落实到题目上的“赠”字。“怀情徒草草，泪下空霏霏。”这两句说自己对友人非常想念，但又不能相见，故曰“徒”、“空”。“寄书云间雁，为我西北飞。”徐州在京都的西北方向。这两句说：请天上的大雁为我捎封信给张徐州吧。托雁传书，嘱飞西北，见出情意的殷切，从这两句告语中，分明见有翘首西北的诗人在。这里“寄书”的书，其实就是这首诗。
这是一首赠诗。赠诗一般的写法是正面表达自己的情意，表达对对方的祝愿等意思。而这首诗的写法主要写对方的来访，通过对方不寻常的来访见出深情厚谊，然后以对深情厚谊的感激还报对方，可以说这是以其人之情还报其人。这首诗多叙事，情事写得很具体、生动，告诉友人来访时何以未遇、稚子如何转告、听到这情况时自己的心情，像是絮话一般。这又是书信的写法了，可以说是以诗代书。这两种写法在作者的时代还是少见的，很是新鲜别致。
译文
注释
江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
迥：迂回。景：日光，指时间。延：长。
乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
空水：天空和江水。
表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。
想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。
始信安期术，得尽养生年。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
参考资料：
译文注释
江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。
历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。
迥：迂回。景：日光，指时间。延：长。
乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。
空水：天空和江水。
表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。
想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。
始信安期术，得尽养生年。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
参考资料：
赏析
开头四句写倦游江南，转游江北。诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途中产生的心理感觉。道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。因为见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的总体美。“媚”字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠，妍美悦人。
后面两句“云日相辉映，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。上句写云日同辉，下旬写江天一色。江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。可谓一石三鸟，意蕴深厚。这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。”在诗人想望中，江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。
这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为中心。为景而游，因景而思，承转自然。全篇语言清隽，风韵秀雅。