听鼓琴
手挥五弦目飞鸿，千载流风如接武。
鹑衣百年甘蓝缕，鬓雪浸浸用心苦。
我知若人之用心，指下堪为儿女语。
神怡志定一齐鼓，和气冲融塞天宇。
忽然作间变轩昂，亦不哀吟动凄楚。
醉翁已作黄鹤举，君独何为在尘土。
琅然清图请更弹，使我三叹首屡俯。
人生识意天所予，性情之适适其所。
高山流水有知音，莫道吾人不如古。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
楚人悲屈原，千载意未歇。
楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
精魂飘何处，父老空哽咽。
他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
至今沧江上，投饭救饥渴。
直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
此事虽无凭，此意固已切。
这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
古人谁不死，何必较考折。
古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
名声实无穷，富贵亦暂热。
人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
大夫知此理，所以持死节。
屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
参考资料：
注释
楚¹人悲屈原²，千载意未歇³。
¹楚：楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。²屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。³歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。
精魂¹飘何处，父老空哽咽。
¹精魂：精神魂魄。
至今沧(cāng)江¹上，投饭²救饥渴³。
¹沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称“沧江”。沧，水深绿色，通“苍”。²投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。³饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死¹意甚烈。
¹就死：赴死。就，即也。
世俗安得知，饥(juàn)饥¹不忍决²。
¹饥饥：依恋反顾貌，带不舍之意。²决：别也。
南宾¹旧属楚，山上有遗塔。
¹南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。
应是奉佛人，恐子¹就沦灭²。
¹子：指屈原，屈原的精魂。²沦灭：消亡，消失。沦，没也。
此事¹虽无凭，此意固已切。
¹此事：指诗人猜测造塔原因这件事。
古人谁不死，何必较考¹折²。
¹考：老，长寿。²折：断，指死亡。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫¹知此理，所以持死节²。
¹大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。²死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。
参考资料：
译文注释
楚¹人悲屈原²，千载意未歇³。
楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
¹楚：楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。²屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。³歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。
精魂¹飘何处，父老空哽咽。
他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
¹精魂：精神魂魄。
至今沧(cāng)江¹上，投饭²救饥渴³。
直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
¹沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称“沧江”。沧，水深绿色，通“苍”。²投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。³饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原古壮士，就死¹意甚烈。
屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
¹就死：赴死。就，即也。
世俗安得知，眷(juàn)眷¹不忍决²。
世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
¹眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。²决：别也。
南宾¹旧属楚，山上有遗塔。
南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
¹南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。
应是奉佛人，恐子¹就沦灭²。
这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
¹子：指屈原，屈原的精魂。²沦灭：消亡，消失。沦，没也。
此事¹虽无凭，此意固已切。
这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
¹此事：指诗人猜测造塔原因这件事。
古人谁不死，何必较考¹折²。
古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
¹考：老，长寿。²折：断，指死亡。
名声实无穷，富贵亦暂热。
人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
大夫¹知此理，所以持死节²。
屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
¹大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。²死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。
参考资料：
赏析
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人才的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无是系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的是系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一之用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人才道路的选择。后来苏轼毕才坚持自己的政治主张和才活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的才活态度，始终对未来充满了希望。
译文
注释
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。
符：这里指军中移文。飞虎军当时由帅臣节制，帅幕移文军中，称“传符”。急急符：陈师道《咸平读书堂》诗有“不奉急急符”语。
愧我明珠成薏(yì)苡(yǐ)，负君赤手缚於(wū)菟(tú)。
於菟：虎的别称。《左传》宣公四年，楚人“谓虎於菟”。
观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。
胆满躯：《三国志·蜀书·赵云传》注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。”
万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。
参考资料：
译文注释
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。
穿青衫匹马单枪万人欢送，接幕府紧急命令急速启程。
符：这里指军中移文。飞虎军当时由帅臣节制，帅幕移文军中，称“传符”。急急符：陈师道《咸平读书堂》诗有“不奉急急符”语。
愧我明珠成薏(yì)苡(yǐ)，负君赤手缚於(wū)菟(tú)。
深愧我薏苡明珠遭人诬陷，辜负你赤手缚虎自立战功。
於菟：虎的别称。《左传》宣公四年，楚人“谓虎於菟”。
观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。
观书眼虽老犹明知人如镜，论事理有胆有识直言秉公。
胆满躯：《三国志·蜀书·赵云传》注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。”
万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。
你去后鹏程万里为国效力，我不妨风雨破庐贫困终生。
参考资料：
赏析
从诗的内容来看，作者所送的部属，是位勇猛的壮士。诗的开头两句，气势突兀高昂，如疾风破空而来，军府下达了紧急的命令，这位壮士接下军令，身穿青色制服，跨上骏马，在万众欢呼声中腾跃向前，表现出惊人的勇敢。首句“青衫匹马万人呼”，化用杜甫《送蔡希曾都尉还陇右》诗句：“身轻一鸟过，枪急万人呼”而浑然无迹。这位壮士完成了怎样的军务，这里却含而未发，以便开展下文。第三四两句：“愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟”，承前而来，也只从侧面回答。据刘克庄《后村诗话》记这首诗的本事说：“辛稼轩帅湖南，有小官，山前宣劳，既上功级，未报而辛去，赏格未下。其人来访，辛有诗别之云云。”联系诗句，原来这位壮士赤手缚虎，立了功劳，但作者此时却受谗去职，以致没有得到应得的赏赐。第三句用“薏苡明珠”这个典故，表明自己的去职，是因为遭受别人的诬谤，正像东汉马援当年南征交趾归来，载回一车薏米种子，被人诬枉成带回一车明珠一样。作者在湖南安抚使任中，当时只有两年，不仅建成一支湖南飞虎军，成为铁马金甲一应俱全的劲旅；而且还动用官仓储粮，以工代赈，浚筑陂塘，使农田收到灌溉之利。明明是在推行利国便民的善政，却因此受到权贵的诬控和排挤，那么“愧”从何来，可见作者所“愧”的，是自己部属有功未能把奖赏落实，不是在政治军事措施上有了差错。第四句“负君赤手缚於菟”，正是点明了“愧”的原因。从诗的一“愧”一“负”当中，可以看出作者关怀部属而不计较个人荣辱的高尚风格。
第五六两句是作者“素负志节”的自白。“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯”，表明自己惯于观书的老眼，明如宝镜，有知人之明。自己在论事方面，有胆有识，敢于挺身而出，仗义直言，不像他人那样畏首畏尾，顾虑重重。作者赤心为国，始终抱着恢复中原抗金必胜的信念，在孝宗乾道元年（1165年），他上过《美芹十论》，就宋金双方和与战的形势作具体分析，指出对金的斗争应积极争取主动，不要让“和战之权常出于敌”。他痛斥秦桧媚敌求和所起的摧抑民心、销沮士气的极坏作用。在乾道六年又对当时较有作为的宰相虞允文献过《九议》，指出抗击金人恢复国土，是关系国家和生民的大业，不是属于皇帝或宰相的私事。他的议论，英伟磊落，在当时主和派当权的时代是颇为惊人的。即使在淳熙七年他创建湖南飞虎营的时候，也曾经受中枢多次的阻挠和指责，甚至诬为“聚敛扰民”，但他敢于顶住这股压力，为了忠于国家，根本不顾个人的利害。诗中的“胆满躯”三字，正表明他之所以受谗被谤的原因。
诗的结尾两句，着重点明送别之情，第七句重点在被送者，祝愿对方鹏程万里，直上青云。第八句写自己送人的心情，只要被送的壮士有广阔的前途，到后来能为国家效忠宣劳，即使自己遭受政治上的挫折，在风雨交加的日子里，忍受“吾庐独破”的困厄生活也心甘情愿。这句用杜甫诗“吾庐独破受冻死亦足”句意，“不妨”两字，展示诗人先公后私、先人后己的优秀品质，表现一位久经沙场锻炼的大将热爱部属的可贵精神。
全诗脉络井然，中间四句意在笔先，力透纸背，第六句和第三句相应，第五句和第四句相应。诗中充满豪宕不平之气，显得悲壮而苍凉，雄健而沉郁。
译文
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
月光下小溪春水涨满、水波涌动，隐隐约约的看见天空中云气弥漫。濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，就想倒在这芳草中睡一觉。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这溪中景致如此可爱，千万不能让马儿踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
参考资料：
注释
顷在黄州，春夜行蕲(qí)水¹中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱(gōng)，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒(zǎn)拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
西江月：词牌名。¹蕲水：水名，今湖北浠水，流经湖北浠水县境，在黄州附近。
照野弥(mí)弥¹浅浪，横空隐隐层霄(xiāo)²。障泥³未解玉骢(cōng)⁴骄⁵，我欲醉眠芳草。
¹弥弥：水波翻动的样子。²层霄：弥漫的云气。³障泥：马鞯，垂于马两旁以挡泥土。⁴玉骢：良马。⁵骄：壮健的样子。
可惜¹一溪风月，莫教踏碎琼(qióng)瑶(yáo)²。解鞍(ān)欹(qī)枕绿杨桥，杜宇³一声春晓。
¹可惜：可爱。²琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。³杜宇：杜鹃鸟。
参考资料：
译文注释
顷在黄州，春夜行蕲(qí)水¹中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱(gōng)，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒(zǎn)拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
西江月：词牌名。¹蕲水：水名，今湖北浠水，流经湖北浠水县境，在黄州附近。
照野弥(mí)弥¹浅浪，横空隐隐层霄(xiāo)²。障泥³未解玉骢(cōng)⁴骄⁵，我欲醉眠芳草。
月光下小溪春水涨满、水波涌动，隐隐约约的看见天空中云气弥漫。濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，就想倒在这芳草中睡一觉。
¹弥弥：水波翻动的样子。²层霄：弥漫的云气。³障泥：马鞯，垂于马两旁以挡泥土。⁴玉骢：良马。⁵骄：壮健的样子。
可惜¹一溪风月，莫教踏碎琼(qióng)瑶(yáo)²。解鞍(ān)欹(qī)枕绿杨桥，杜宇³一声春晓。
这溪中景致如此可爱，千万不能让马儿踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
¹可惜：可爱。²琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。³杜宇：杜鹃鸟。
参考资料：
赏析
这是一首寄情山水的词。上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人一美好景物的怜惜之情。此词以空山明月般澄澈、空灵的心境，描绘了一个富有诗情画意的月夜人间仙境图，表现出一个物我两忘、超然物外的境界，抒发了作者乐观、豁达、以叙处逆的襟怀。全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。
作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把济然风光和济己的感受融为一体，在诗情画意中表现济己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以叙处逆的襟怀。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层出。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。广阔的天空还有淡淡的出层。“横空”，写出了天宇之广。说出层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把济己的身心完全融化到大济然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，鞍不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，更进一步抒发十分迷恋、珍惜月色的心情，为“解鞍少休”补充了看来非常奇特，实际上更为充足的理由。琼瑶，是美玉，这里比作皎洁的水上月色。可惜，是可爱的意思。这一溪风月确实是太迷人了！那月光洒满了静静的原野，洒满了清澈的溪流，水月交辉，真像缀满了无数晶莹无暇的珠玉。如果策马前进，那些珍奇的珠玉书势必被马蹄踏碎，这怎么能行呢？词人在这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情真挚，这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的。这一境界，是东坡独特的感受，前人似未曾有过。
“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”末两句是说，我解下马鞍做枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已亮了。
词人终于用马鞍作枕，依靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”了。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将一幅清新明丽的画卷呈现在我们面前，但是却留下了空白，让读者用济己丰满的联想去感受它。
此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不济得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把济己的身心完全融化到大济然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了济己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。