译文
注释
碧城十二曲阑(lán)干，犀(xī)辟尘埃玉辟寒。
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。十二：极写多。阑干：栏杆。犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆(làng)苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾(luán)。
阆苑：神仙居处。此借指道观。附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。女床：山名。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
晓珠：晨露。水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
多么可爱啊，你的倩影，还有你娇美的声音。你像出水的芙蓉，田田荷叶鲜美娇嫩。
可怜：可爱。玉池：字面意思可指玉阳山下玉溪。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
萧史：用秦穆公以女弄玉妻萧史典故，此处喻指男主人公，当系道流。洪崖：仙人，此喻指道侣。
紫凤放娇衔(xián)楚佩，赤鳞(lín)狂舞拨湘弦。
紫凤：传说中之神鸟。此喻指所恋之女冠。放娇：撒娇。楚佩：借指定情之物。赤鳞：鳞片赤色之鱼，古称淫鱼。
鄂(è)君怅(chàng)望舟中夜，绣被焚(fén)香独自眠。
“鄂君”二句：《说苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人拥揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。······山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。这两句言虽绣被仍在，而所恋不至，惟于舟中焚香，独眠而相思。
七夕来时先有期，洞房帘箔(bó)至今垂。
七夕：七月七日夜，诗人以牛郎织女相会比喻他与情侣的幽会。洞房：指女性居处。箔：帘子。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊(shān)瑚(hú)未有枝。
铁网珊瑚：亦称珊瑚网，铁制，沉水底以纹取珊瑚。未有枝：言未得珊瑚，此喻终未得与女冠相携。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
神方：致神之方，即神奇之术。驻景：留驻景光，指驻颜。凤纸：金凤纸，帝王所用，道家青词亦用之。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
武皇内传：指《汉武内传》，喻借仙写艳之作。
参考资料：
译文注释
碧城十二曲阑(lán)干，犀(xī)辟尘埃玉辟寒。
你住在碧霞城中十二楼，楼中的阑干曲曲又弯弯。犀角簪明明亮亮一尘不染，身上的玉佩能保暖驱寒。
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。十二：极写多。阑干：栏杆。犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆(làng)苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾(luán)。
阆苑仙山的仙子们，传送书信多用仙鹤。多情的女床山上，树上都栖宿着凤鸾。
阆苑：神仙居处。此借指道观。附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。女床：山名。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
我们抬头望着窗外，星沉海底令人心寒。一阵雨云飘过银河，我们只能隔河相看。
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下“隔座看”均形容碧城之高峻。雨：兼取“云雨”之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
啊，你这颗晶莹的露珠，如果能像珍珠一样不被硒干，那么，我这一生和你不分离，我将永远爱着水晶盘。
晓珠：晨露。水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
多么可爱啊，你的倩影，还有你娇美的声音。你像出水的芙蓉，田田荷叶鲜美娇嫩。
可怜：可爱。玉池：字面意思可指玉阳山下玉溪。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
你像我的情侣弄玉，不逢萧史，你决不回首赐情。你决不会轻佻随便，见了洪崖，又去爱上别的风流男人。
萧史：用秦穆公以女弄玉妻萧史典故，此处喻指男主人公，当系道流。洪崖：仙人，此喻指道侣。
紫凤放娇衔(xián)楚佩，赤鳞(lín)狂舞拨湘弦。
你像紫凤热烈奔放，衔住了佩玉不放；我像赤龙奔腾放纵，疯狂地拨动你的琴弦。
紫凤：传说中之神鸟。此喻指所恋之女冠。放娇：撒娇。楚佩：借指定情之物。赤鳞：鳞片赤色之鱼，古称淫鱼。
鄂(è)君怅(chàng)望舟中夜，绣被焚(fén)香独自眠。
如今，我像孤独的鄂君，只是在船上面对夜空；只有我独自一人面对着薰香和绣被。
“鄂君”二句：《说苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人拥揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。······山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。’于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”此以鄂君喻男主人公。这两句言虽绣被仍在，而所恋不至，惟于舟中焚香，独眠而相思。
七夕来时先有期，洞房帘箔(bó)至今垂。
我们的幽欢都预约日期，就像那七夕之夜的牛郎织女。如今，她的洞房的门帘珠箔，总是下垂，使洞房更神秘。
七夕：七月七日夜，诗人以牛郎织女相会比喻他与情侣的幽会。洞房：指女性居处。箔：帘子。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊(shān)瑚(hú)未有枝。
一轮圆圆的明月，中间长起了小兔的影子。绞起铁网本想收获珊瑚，珊瑚已经打掉，收不到珊瑚枝。
铁网珊瑚：亦称珊瑚网，铁制，沉水底以纹取珊瑚。未有枝：言未得珊瑚，此喻终未得与女冠相携。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
选择一个神仙的药方，让她服了，永葆青春。辜情已败露，无法幽会，暂时停止靠凤纸传达相思。
神方：致神之方，即神奇之术。驻景：留驻景光，指驻颜。凤纸：金凤纸，帝王所用，道家青词亦用之。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
唉，那汉武帝与西王母，人神相恋多么神秘！如今《汉武帝内传》传世，还有什么隐秘之事，能瞒过人间呢！
武皇内传：指《汉武内传》，喻借仙写艳之作。
参考资料：
赏析
《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
第二首诗紧接第一首，写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会，前六句之热烈狂放，与后二句之孤苦凄冷，造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆，对其影而闻其声，是从男性视角而言，极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”，运用道藏隐比手法，借用汉乐府传统，写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方：你只应跟我欢会，回首赐情；可别见异思迁，又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举，为义山情诗中固定格局：龙代男性，凤代女性，两情和谐，热烈奔放，幽欢高潮，紫凤放娇，口衔楚佩；赤龙狂舞，撩拨湘弦。“楚”与“湘”，仅为律诗中雅化之词，不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转，诗人从想象回到现实，现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时，是诗人构思此诗的时间。此诗前六句，均写男欢女爱，云情雨意，似乎不登大稚之堂。其实，中晚唐崇道成风，白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”，三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风，诗人们相互攀比：谁能把爱情生活写得更雅更美，谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头，成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗，在玉溪生集中也很突出：玉池荷叶，鲜美娇嫩。紫凤放娇，热烈奔放。赤龙狂舞，尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比，一系列的联想。诗人巧妙的创造，雅化、诗化了无法形之笔墨，无法以言辞表达的内容，跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比，作者的创造是成功的。
《碧城三首》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。
译文
注释
数里闻寒水，山家少四邻。
寒水：此指清冷的流水。山家：山野人家。四邻：周围邻居。
怪禽(qín)啼旷野，落日恐行人。
怪禽：此指鸱鸮（chīxiāo）一类的鸟。啼：后省略“于”字。旷野：空阔的原野。恐：此处为使动用法，使……惊恐。行人：出行的人。
初月未终夕，边烽(fēng)不过秦。
初月：新月。终夕：通宵，彻夜。边烽：边境上报告战事的烽火。秦：指今陕西南部一带。
萧条桑柘(zhè)处，烟火渐相亲。
萧条：此处为稀疏之意。桑柘：此处用本意，桑木与柘木。烟火：指炊烟，泛指人烟。
参考资料：
译文注释
数里闻寒水，山家少四邻。
几里远就能听到凄寒的水声，山区人家居住分散没有近邻。
寒水：此指清冷的流水。山家：山野人家。四邻：周围邻居。
怪禽(qín)啼旷野，落日恐行人。
怪禽从旷野上传来声声鸣叫，昏惨的落日惊恐过路的行人。
怪禽：此指鸱鸮（chīxiāo）一类的鸟。啼：后省略“于”字。旷野：空阔的原野。恐：此处为使动用法，使……惊恐。行人：出行的人。
初月未终夕，边烽(fēng)不过秦。
一弯新月未得照彻漫漫长夜，边关的烽火并没有越过三秦。
初月：新月。终夕：通宵，彻夜。边烽：边境上报告战事的烽火。秦：指今陕西南部一带。
萧条桑柘(zhè)处，烟火渐相亲。
远处几棵萧条的桑柘树外面，袅袅炊烟渐觉与人相近相亲。
萧条：此处为稀疏之意。桑柘：此处用本意，桑木与柘木。烟火：指炊烟，泛指人烟。
参考资料：
赏析
贾岛以“幽奇寒僻”的风格著称，这一首羁旅诗充分体现了他的创作特色。
起句从听觉形象写起。一个秋天的黄昏，诗人路过一座山村，远远便闻到山涧的潺潺流水声：“数里闻寒水”。在“数里”的范围内能清晰地听到细微的水声，可见山区的寂静凄冷。而映在眼帘的是稀稀落落的人家──“山家少四邻”。这一听觉形象和视觉形象相互衬托，生动地渲染出山村的萧索而冷落的氛围。首联点题，作者用淡墨勾勒出一幅荒凉的山村远景。
颔联，重点描摹山区萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
这样，诗的格局便显得有波澜，有开阖，寓变化多样于章法井然之中。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。