【南吕】四块玉_恬退绿鬓衰
绿鬓衰，朱颜改，羞把尘容画麟台，故园风景依然在。三顷田，五亩宅，归去来。
绿水边，青山侧，二顷良田一区宅，闲身跳出红尘外。紫蟹肥，黄菊开，归去来。
翠竹边，青松侧，竹影松声两茅斋，太平幸得闲身在。三径修，五柳栽，归去来。
酒旋沽，鱼新买，满眼云山画图开，清风明月还诗债。本是个懒散人，又无甚经济才，归去来。
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注释
译文注释
赏析
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注释
呜呼吾母，遽(jù)然而死。
呜呼：叹词，表悲痛。遽然：急速匆忙。
寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。
摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
温吐：回想倾吐。
今则欲言，只有两端：
一则盛德，一则恨偏。
恨偏：愤恨不平。
吾母高风，首推博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
覆载：天覆地载，言其多之意。
恺(kǎi)恻(cè)慈祥，感动庶汇。
恺恻：平易诚恳。庶汇：众人汇集。
爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。
整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。
手泽：手勤润泽，亲手操持。
头脑精密，劈(pī)理分情。
劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。
事无遗算，物无遁形。
物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。
洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。
五德荦(luò)荦，乃其大端。
五德：儒家主张的仁义礼智信为人的五种品德。荦荦：明显。乃其大端：就其大的方面来看。
合其人格，如在上焉。
如在上焉：好似天上的神明一样。
恨偏所在，三纲之末。
三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。
有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤，倾地一角。
次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。
病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。
各务为良：希望个个成为有用之人才。
又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。
大小亲疏，均待报赍。
赍：给物给人。
总兹所述，盛德所辉。
总兹：总起这些。
必秉悃(kǔn)忱(chén)，则效不违。
悃忱：诚恳热情。
致于所恨，必补遗缺。
念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春辉朝霭。
报之何时，精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。
躯壳虽隳(huī)，灵则万古。
隳：毁坏。
有生一日，皆报恩时。
有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。
参考资料：
译文注释
呜呼吾母，遽(jù)然而死。
我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。
呜呼：叹词，表悲痛。遽然：急速匆忙。
寿五十三，生有七子。
她享年五十三岁，曾生下过七个子女。
七子余三，即东民覃。
七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。
其他不育，二女二男。
其余的未能养育成活，他们是两个女儿两个男儿。
育吾兄弟，艰辛备历。
养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。
摧折作磨，因此遘疾。
身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。
中间万万，皆伤心史。
母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。
不忍卒书，待徐温吐。
我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。
温吐：回想倾吐。
今则欲言，只有两端：
今天我要说的，只有两个方面。
一则盛德，一则恨偏。
一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。
恨偏：愤恨不平。
吾母高风，首推博爱。
我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。
远近亲疏，一皆覆载。
无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。
覆载：天覆地载，言其多之意。
恺(kǎi)恻(cè)慈祥，感动庶汇。
她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。
恺恻：平易诚恳。庶汇：众人汇集。
爱力所及，原本真诚。
她的关爱所到之处，其本质就是真诚。
不作诳言，不存欺心。
她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。
整饬成性，一丝不诡。
她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。
手泽所经，皆有条理。
她生前亲手操办的事情，全部有条有理。
手泽：手勤润泽，亲手操持。
头脑精密，劈(pī)理分情。
她头脑精确缜密，能够分清感情和理智，不以感情用事。
劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。
事无遗算，物无遁形。
做事也没有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。
物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。
洁净之风，传遍戚里。
她清洁干净的风尚，传遍了亲戚邻里。
不染一尘，身心表里。
她一尘不染，外表与内心始终如一。
五德荦(luò)荦，乃其大端。
她仁义礼智信五德鲜明，这是做人的大节。
五德：儒家主张的仁义礼智信为人的五种品德。荦荦：明显。乃其大端：就其大的方面来看。
合其人格，如在上焉。
整个看她的人格，好似天上的神明一样。
如在上焉：好似天上的神明一样。
恨偏所在，三纲之末。
她隐痛抱恨的地方，就是处于君臣父子夫妇这三纲的最后。
三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。
有志未伸，有求不获。
有志向未能舒展，有希求未能获得。
精神痛苦，以此为卓。
母亲精神上的痛苦，以这点最为突出。
天乎人欤，倾地一角。
这究竟怪天呢还是怪人？悲痛得连大地也塌陷了一角。
次则儿辈，育之成行。
其次她抱憾的是儿女们，要把他们养育成人。
如果未熟，介在青黄。
兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。
病时揽手，酸心结肠。
她在病中拉着亲人的手，内心酸楚愁肠百结。
但呼儿辈，各务为良。
她呼唤着儿子们，希望个个成为有用之人才。
各务为良：希望个个成为有用之人才。
又次所怀，好亲至爱。
然后母亲所关怀的，就是至爱亲朋们。
或属素恩，或多劳瘁。
有的是平时给您恩惠的，有的是多为您劳苦的。
大小亲疏，均待报赍。
无论大小亲朋远友，都等待送物报答。
赍：给物给人。
总兹所述，盛德所辉。
总结这一切叙述，都是大德所放出的光辉。
总兹：总起这些。
必秉悃(kǔn)忱(chén)，则效不违。
我会禀受母亲的诚恳热情，效法她而不违背她。
悃忱：诚恳热情。
致于所恨，必补遗缺。
至于母亲的遗憾，必补上遗憾之处。
念兹在兹，此心不越。
想到您在这里，您就在这里，我们的心离不开您。
养育深恩，春辉朝霭。
母亲的养育之恩，如同春日的朝晖与云霞。
报之何时，精禽大海。
何时才能回报母亲呢？要像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。
呜呼吾母，母终未死。
悲哉我的母亲，母亲终究不会死的。
躯壳虽隳(huī)，灵则万古。
躯体虽然毁灭，灵魂却万古常青。
隳：毁坏。
有生一日，皆报恩时。
只要我活着一天，那么每一天都会报母亲之恩。
有生一日，皆伴亲时。
只要我活着一天，都将陪伴在母亲身旁。
今也言长，时则苦短。
今日说得太长了，其实时间却很短暂。
参考资料：
赏析
“祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。
全文分五层来表述：
第一层“呜呼吾母”至“待徐温吐”写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。
“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛呢？
“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。
“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，我再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。
第二层“今则欲言”至“倾地一角”，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。
“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？
诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗？人愿吗？好像“倾地一角”，无法填平！这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议！
第三层“次则儿辈”至“均待报赍”，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。
“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着我们的手，“酸心结肠”。
“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。
第四层“总兹所述”至“精禽大海”，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。
“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则”效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，我们一定为您弥补上。母亲，我们一想到您，您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩，如同春阳和晨雾，我们何时才能报答完呢？我们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。
第五层写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。
“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。
这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言，饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德，表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情，具有撼人心魄之艺术感染力。
译文
注释
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽(mǎng)苍苍，龟蛇锁大江。
菩萨蛮：词牌名。黄鹤楼：旧址在湖北省武昌市区之西长江岸边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上，即今武汉长江大桥南端西侧。茫茫：广大貌，远貌。九派：派，水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合，所以称“九派”。中国：就是国中。沉沉：也作沈沈。湛湛，深远貌。一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。1957年武汉长江大桥建成，两条铁路已接通，改名京广铁路。莽苍苍：莽苍，迷茫。莽苍苍，就是莽苍的长言，多出了一个音节。龟蛇锁大江：龟蛇指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹(lèi)滔滔，心潮逐浪高！
把酒酹滔滔：酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。这里是对滔滔的长江表示同反动势力斗争到底的决心。滔滔，大水貌。此用作江水的代语。心潮：谓心情极不平静，犹如潮水。
参考资料：
译文注释
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽(mǎng)苍苍，龟蛇锁大江。
多少大河流贯中国，粤汉铁路、京汉铁路连接南北。向远处眺望，烟雨迷茫，龟山与蛇山隔江对峙紧锁着长江。
菩萨蛮：词牌名。黄鹤楼：旧址在湖北省武昌市区之西长江岸边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上，即今武汉长江大桥南端西侧。茫茫：广大貌，远貌。九派：派，水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合，所以称“九派”。中国：就是国中。沉沉：也作沈沈。湛湛，深远貌。一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。1957年武汉长江大桥建成，两条铁路已接通，改名京广铁路。莽苍苍：莽苍，迷茫。莽苍苍，就是莽苍的长言，多出了一个音节。龟蛇锁大江：龟蛇指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹(lèi)滔滔，心潮逐浪高！
知道昔日的黄鹤飞去了哪里吗？如今这儿只有些游客过往，端着酒杯洒向滔滔江水，心潮激荡，追逐长江巨浪一样，一浪高过一浪。
把酒酹滔滔：酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。这里是对滔滔的长江表示同反动势力斗争到底的决心。滔滔，大水貌。此用作江水的代语。心潮：谓心情极不平静，犹如潮水。
参考资料：
赏析
全词一开始从大处作眼，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，仅用“九派流中国”，“一线穿南北”，“龟蛇锁大江”这几个妙巧的对称，犹如围棋高手的布局显得严密而大度，同时也显示了对祖国的山川谙熟于胸。接着下阕一转，又透出了诗人对于世事沧桑，雪泥鸿爪之感慨，一代又一代该过去的都过去，而今诗人又作游人的一员在此低回歌咏。最后二行诗人把酒酹江以抒壮志，涌动的心潮如澎湃的波涛，越来越感受到一种急迫地想立即置身于中心的强烈愿望，诗歌在此达到一个最后的高潮，以绵绵思绪和慷慨高歌抵达诗言志的核心。
上片以俯瞰法谋篇布局，凭高纵目落笔，取势辽阔旷远。“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”连接东西的长江航道与贯通南北的铁路干线在此垂直交叉，作者健笔凌云，区区十四字便准确简洁地点明武汉三镇作为全国水陆交通枢纽的地理位置和形胜特点。这两句对仗工稳，一横一纵，一水一陆，一众一寡，一自然一人工，一壮阔浩荡一漫长深远；“流”、“穿”二字又使画面呈现动感，极大地扩展了空间；“茫茫”、“沉沉”，写出烟雨迷濛中不甚分明的远景，而景物愈不分明，愈是若隐若现，便愈显得渺无边际。
接下去的“烟雨莽苍苍”一句，作为景语，笼罩江天，使开头两句收到了咫尺之内瞻万里之遥的艺术效果；作为情语，又渲染出一种沉郁凝重的独特氛围。再继之以“龟蛇锁大江”一句，表现俯瞰角度的变化，空间画面的层次由远而近。龟蛇两山隔江对峙，夹束江水，形势险峻，古来即为扼守江、汉的要塞。此处江面狭窄，激浪奔腾。南宋陆游的《入蜀记》写寻访黄鹤楼旧址时，曾引李白《江夏寄汉阳辅录事》诗句：“谁道此水广？狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。大语犹可闻，故人难可见。”以为“形容最妙”。而毛泽东独出机杼，在“龟蛇”与“大江”之间着一“锁”字，“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”（宋欧阳修《六一诗话》引宋梅尧臣语），构成雄浑苍茫的意境。龟蛇夹江，在濛濛雨雾中俯瞰，好像要把滔滔大江拦腰锁住一般。这个“锁”字，又回应了第二句中的“穿”字。当时京汉铁路与粤汉铁路因长江阻隔，尚未接轨，但纵目望去，如连成一条细线。故“锁”、“穿”二字，既写活了景物，又反衬出作者所居之高、视野之阔。而烟雨苍茫、龟蛇锁江的物境又与作者此时此地的悒郁心境相合，象征着当时蓬勃发展的工农运动受到国民党势力的猖狂打击和党内右倾机会主义的粗暴阻挠，武汉地区政治风云变幻的现实，隐含着作者对大革命前途的忧患之情。
下阙言情，应物斯感，豪放深沉。一个“逐”字，绾合心潮江浪，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮。“黄鹤知何去？剩有游人处。”黄鹤不知到哪去了，只剩下这座黄鹤楼，作为游人揽胜的圣地。这是即景生情，并无企慕仙人的意思。下面是抒革命之情，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”把酒浇在滔滔的江水里，内心激动的思潮恰似长江中翻腾起伏的波涛那样高，这里表示对反动势力斗争到底的决心。值此大革命失败的前夕，心情非常激动，好像追逐江中汹涌的波涛。不久毛泽东就点燃了秋收起义的革命烈火，建立起了井冈山革命基地，为中国革命打开了新的局面，使中国革命走上了正轨。
这首词，题目只标一缕，通篇只有四十四个字。但所囊括的时代气氛、阶级斗争、路线斗争和澎湃情怀，其内容之错综复杂，并不亚于长篇。全词扣紧登临情景，突出大江形象，自然哲理、政治斗争和革命激情三者水乳交融，主题思想特别集中、深邃和感人。写景以重点刻划与气氛渲染结合，抒情以寓景于情和写意手法相结合，境界含蓄高远。语言之沉着有力，迭词动词之新颖精警，用韵之错落有致，与内容也十分和谐。